Inovasi untuk Prestasi Unggul dalam Perkuliahan yang Menyenangkan dan Menantang

Oleh  Dr. Suyatno, M.Pd.

Perkuliahan yang menjenuhkan, satu arah, stuktural, dan dosen sebagai objek hanya dapat menghasilkan mahasiswa yang pasif, berkinerja rendah, dan berpikir struktural semata. Padahal, zaman telah berubah. Mahasiswa saat ini lebih berpengalaman dalam memadukan audia, visual, dan kinestetisnya. Alam pikirannya telah terbingkai oleh teknologi informasi. Internet menjadi kebutuhan mahasiswa sehari-hari. Hal itu menuntut perubahan sistem perkuliahan dari pola lecturing ke pola facilitating sehingga mahasiswa sebagai subjek belajar mampu mengeksplorasi ide dan daya imajinasi secara maksimal sesuai dengan mata kuliah yang sedang didalaminya.

Oleh karena itu, mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia (JBSI), FBS, Universitas Negeri Surabaya (Unesa) sebagai insan pembelajar yang berada di suasana perkembangan zaman menuntut perkuliahan yang bersifat fasilitating di kelas mereka.

Kondisi minimalis di atas, tampaknya dapat segera diatasi agar mahasiswa dapat berkuliah dengan perasaan senang, nyaman, dan memberikan motivasi belajar mahasiswa dengan baik. Perubahan kondisi perkuliahan perlu dilakukan dengan tepat sasaran dengan mengubah hal yang dirasakan mengganggu perkuliahan menjadi kondisi yang memberikan dukungan bagi mahasiswa untuk berkuliah dengan motivasi yang tinggi. Bagaimanapun, perkuliahan yang sehat perlu dibangun melalui penguatan model  perkuliahan yang kondusif. Prestasi mahasiswa tentunya akan lebih meningkat jika pemenuhan sarana perkuliahan terwujud.

Berkaitan dengan hal di atas, diperlukan langkah inovatif untuk memperkuat model perkuliahan di JBSI. Langkah tersebut dikembangkan dari berbagai aspek dengan satu tujuan, yakni membangun tradisi perkuliahan yang menyenangkan dan penuh kenyamanan. Mahasiswa dapat mengeksplorasi diri secara maksimal dan dosen dapat melaksanakan perkuliahan sesuai dengan targetnya.

Berdasarkan latar belakang di atas, berikut ini permasalahan yang perlu dijawab ke dalam tindakan konkret.

1.     Bagaimanakah penerapan inovasi perkuliahan yang menyenangkan dan menantang bagi mahasiswa JBSI?

2.     Model perkuliahan apa sajakah yang diinovasi untuk mewujudkan perkuliahan yang menyenangkan dan menantang  bagi mahasiswa JBSI?

3.     Bagaimanakah mempersiapkan perkuliahan yang menyenangkan dan menantang bagi mahasiswa JBSI?

Untuk menjawab permasalahan di atas, berikut ini tindakan yang dilakukan.

Tabel 1: Tindakan untuk Inovasi Perkuliahan

No	Aspek	Tindakan	Metode
1.	Penerapan inovasi perkuliahan	Menerapkan berdasarkan perencanaan, pengimplementasian, dan pengevaluasian perkuliahan	1.    Peta pikiran 2.    Berkelanjutan 3.    Fungsional
2.	Proses yang diinovasi	Pengidentifikasian masalah, pengembangan bahan perkuliahan, dan penerapan proses perkuliahan yang inovatif	1.   Observasi 2.   Curah gagasan 3.   Fungsional
3.	Cara melaksanakan perkuliahan	Intensifikasi penginovasian, pelaksanaann, dan kontrol rutin	1.   Kreativitas inovasi 2.   Fungsional

1.       Penerapan Inovasi Perkuliahan

Penerapan program inovasi perkuliahan dilaksanakan melalui tindakan berupa perencanaan, pengimplementasian, dan pengevaluasiaan dengan menggunakan metode peta pikiran, berkelanjutan, dan fungsional.

a.        Perencanaan

Tindakan yang dilakukan pertama kali adalah perencanaan perkuliahan dengan berdasarkan fakta dan data objektif berkaitan dengan kebutuhan belajar mahasiswa di JBSI. Fakta dan data diperoleh melalui observasi langsung, wawancara dengan mahasiswa, dan pemtaan pikiran yang mendukung. Observasi langsung dilaksanakan dengan mengecek langsung kondisi dan suasana mahasiswa yang akan menempuh perkuliahan dari sisi kapasitas, mata kuliah yang ditempuh, dan karakteristiknya. Hasil pengecekan langsung terlihat bahwa perkulaihan yang diampu memerlukan sentuhan.

Kemudian, berdasarkan hasil wawancara dengan mahasiswa diperoleh informasi bahwa mereka memerlukan inovasi yang menyenangkan dan menantang dalam perkuliahan yang lebih baik sehingga dapat meningkatkan daya belajar mereka. Hasil wawancara dan observasi langsung tersebut kemudian digunakan untuk bahan penyusunan perencanaan perkuliahan yang menyenangkan dan menantang.

b.   Pengimplementasian

Pengimplementasian dilaksanakan dengan metode curah gagasan, maju berkelanjutan, dan fungsional. Penerapan metode inovatif yang menyenangkan diatur berdasarkan irama perkuliahan melalui pola segmentasi. Sejak 2005,   dilaksanakan inovasi perkuliahan dengan cara melibatkan mahasiswa. Berikut ini pengemplementasian yang dilakukan.

(1)        Orientasi perkuliahan di awal pertemuan. Mahasiswa diajak untuk melihat selintas pandang perkuliahan yang akan dijalani dengan skema materi perkuliahan dan sumber belajar yang harus dipenuhi. Tiap mahasiswa diberikan kertas kosong untuk diisi keinginan dirinya dalam menempuh perkuliahan. Mereka menuliskan panjang lebar tentang harapan dan pendalaman yang akan dilakukan. Kertas itu kemudian dipilah berdasarkan kesamaan. Kemudian, gagasan dari kertas yang diisi itu dibicarakan bersama. Selanjutnya, mahasiswa melakukan kontrak belajar. Komentar mahasiswa rata-rata menyatakan setuju dengan cara tersebut dan isinya memberikan informasi baru serta memotivasi dirinya.

(2)        Penyamaan buku catatan. Setiap perkuliahan, mahasiswa diwajibkan membawa buku tulis yang diperuntukkan khusus mencatat perkuliahan yang dijalani. Mahasiswa dilarang menggunakan kertas lepas-lepas atau binder yang berisi aneka catatan perkuliahan dari mata kuliah yang berbeda. Buku itu menjadi alat mahasiswa untuk membuat catatan, skema, tabel, dan peta pikiran. Mahasiswa sangat senang dengan pola itu karenan membantu mereka untuk berkonsentrasi tanpa harus mencari-cari catatan di minggu lalu di kertas lain yang terpisah.

(3)        Penggunaan metode perkuliahan yang berbeda-beda, bervariasi, dan multifungsi. Berbagai metode perkuliahan digunakan agar mahasiswa senang dan merasa tertantang. Mahasiswa tidak akan pernah dapat menebak system perkuliahan yang akan dijalani karena selalu berganti metode perkuliahannya. Metode itu adalah kartu konsep, Think-Pair-Share, pindah gambar, presentasi, eksplorasi materi di alam, debat, film, pictogram, peta pikiran, tempel makna, refleksi, dan penugasan pasangan. Mahasiswa merasakan ada nilai lebih yang diperoleh berkaitan dengan materi perkuliahan.

(4)        Pemanfaatan sumber belajar dari berbagai tempat. Mahasiswa dibebaskan mendapatkan konsep keilmuan dari perkuliahan melalui sumber apa saja. Yang terpenting, mahasiswa dapat mempertanggungjawabkan sumber itu. Internet lebih banyak dimanfaatkan dibandingkan dengan membaca buku di ruang baca jurusan.

(5)        Refleksi perkuliahan secara rutin. Setiap menjelang akhir perkuliahan, mahasiswa selalu merefleksikan perkuliahan di hari itu secara bergantian. Mereka mengungkapkan kesan yang diperoleh dalam berkuliah di hari itu. Kadang isinya, mereka merasakan suka, tidak suka, waktu kurang, lelah, dan sebagainya. Refleksi itu bermanfaat untuk mengautkan perolehan mahasiswa dalam belajarnya, bahan evaluasi perkuliahan di hari berikutnya.

(6)        Blog pribadi. Secara berkala, perkuliahan juga ditunjang oleh informasi yang diunggah di blog penulis. Dengan begitu, mahasiswa dapat dengan leluasa mendapatkan informasi perkuliahan. Blog itu adalah www.garduguru.blogspot.com yang didesain sejak 2008.

c.    Pengevaluasian

Pengevaluasian dilaksanakan melalui dua cara, yakni pengevaluasian rutin dan bertahap. Pengevaluasian rutin dilaksanakan setiap minggu dengan cara observasi langsung dan wawancara dengan mahasiswa berkaitan dengan keberlangsungan perkuliahan. Selain itu, evaluasi belajar dilakukan sesuai ketentuan, yakni midsemester dan ujian akhir semester. Portofolio mahasiswa yang dipamerkan di akhir perkuliahan juga menjadi bahan penilaian.

E.      Simpulan

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut.

1.   Penerapan inovasi perkuliahan yang menyenangkan dan menantang bagi mahasiswa JBSI dilaksanakan dengan cara simultan, bertahap, fungsional, dan maju berkelanjutan. Penerapan menggunakan sistem fasilitating dengan mahasiswa.

2.   Proses perkuliahan yang diinovasi untuk mewujudkan perkuliahan yang menyenangkan dan menantang bagi mahasiswa JBSI meliputi perencanaan, awal kuliah, penerapan metode perkuliahan, refleksi, dan portofolio tugas mahasiswa, dan buku catatan kuliah.

3.   Cara pelaksanaan perkuliahan yang menyenangkan dan menantang mahasiswa JBSI dilaksanakan melalui variasi metode, keakraban, pemanfaatan sarana perkuliahan, dan pembebasan mahasiswa mencari sumber belajar.

Pengakuan pihak terkait telah diperoleh dari mahasiswa, dosen, tamu lokal, nasional, dan internasional. Tamu internasional yang dimaksud adalah mahasiswa dan dosen UBD dalam rangka studi banding ke JBSI. Mereka melihat dan mencermati hasil pekerjaan mahasiswa berupa dokumen dan media kreatif untuk pembelajaran yang dipajang di lemari kaca kelas. Hasil perkuliahan dikembangkan ke dalam buku tulisan penulis, yakni “Teknik Pembelajaran Bahasa dan Sastra” (SIC, 2004); “Permainan Penunjang Pembelajaran Bahasa” (Grasindo, 2006); “Menjelajah Pembelajaran Inovatif” (Masmedia, 2010). Beberapa mahasiswa jurusan lain meminta penulis sebagai validator media pembelajaran yang dibuatnya dalam rangka skripsi. Semoga, pengakuan itu diikuti oleh mitra lainnya.

Penelitian di Ujung Angan-Angan

Oleh

Suyatno

Sesekali, cobalah bertanya kepada masyarakat biasa di kampung atau di sebuah desa yang terjauh, entah mereka petani, buruh pabrik, pedagang, atau tukang cendol, tentang arti sebuah penelitian. “Apa penelitian menurutmu.” Mereka pasti akan ramai-ramai menjawab dengan spontan, “Penelitian itu menemukan sesuatu yang bermanfaat.” Kira-kira, itulah jawaban mereka, tidak lebih dan tidak kurang. Lalu, cobalah bertanya kepada warga kampus, entah mereka dosen muda, tua, karyawan, pimpinan, atau mahasiswa tentang pertanyaan yang sama. “Apa penelitian menurutmu.” Kaum kampus pasti menjawab, “Projek!”

Penelitian di kampus telah dimaknai secara part prototo (sebagian untuk mewakili secara keseluruhan) dengan satu kata projek. Padahal, projek merupakan aspek kecil dari sebuah penelitian. Aspek besarnya adalah temuan yang dapat bermanfaat bagi pengembangan dan peningkatan kemanusiawian dalam menjalani hidup di dunia ini. Namun, makna besar sebuah penelitian terkalahkan dengan makna kecil yang bernama projek.

Tidaklah heran akal sehat ini. Penelitian hanya sampai di lemari dokumentasi setelah melewati proses pertanggungjawaban administratif. Ketika tambah tahun, saat waktu berkelana maju, dokumentatif menjadi sebuah rel yang terpola. Pola itu mudah dikenali, yakni tawaran, proposal, penelitian, pemantauan, dan laporan. Pola itu menjadi garis tetap yang harus dijalankan dalam rel tetap pula. Walhasil, penelitian hanyalah sebuah ritual yang mekanistis, statis, dan hampa. Oleh karena itu, janganlah kaget jika roh penelitian lenyap menjauh dari rumahnya.

Mengapa penelitian hanya sampai di dunia laporan saja? Mengapa laporan penelitian tidak mampu mengantarkan perahu ke pulaunya? Itulah pertanyaan yang jawabannya mampu mengantarkan roh penelitian kembali ke rumahnya. Siapa yang harus menjawab pertanyaan tersebut? Tentu, jawabnya adalah insan yang menghuni dunia akademika ini.

Lihatlah, masyarakat saat ini teramat memerlukan inisiatif yang baru dalam menjalankan kehidupannya. Inisiatif baru itu tentu mengharapkan kedatangan hasil-hasil penelitian. Namun, kedatangan hasil penelitian yang bermanfaat tidak kunjung tiba di tangan masyarakat sesungguhnya. Padahal, di belahan masyarakat penelitian lain, di negara lain, di sudut diskusi yang lain, banyak hasil penelitian dimanfaatkan dengan mudahnya oleh masyarakat. Ujung-ujungnya, masyarakat belahan lain itu berpesta kenikmatan dalam menjalani kehidupan ini.

Projek hanyalah sarana yang menopang keberlangsungan sebuah penelitian. Projek itu bukan tujuan tetapi sarana. Sebuah tatanan harus diciptakan sehingga mampu mengubah budaya projek menjadi budaya tujuan penelitian. Mau tidak mau, sebuah penelitian harus sampai pada penyebarluasan dan pemraktikan secara sederhana, mudah, dan sesuai dengan alam pikir masyarakatnya.

Kelak, jika penelitian sudah menemukan rohnya kembali, segala lini akan berharap ke lembaga yang menangani penelitian itu. Di situlah, harga sebuah lembaga sebagai agen perubahan terbukti meskipun tanpa saksi. Lembaga agen perubahan yang mampu memelihara roh penelitian adalah sebuah hak.

Sebagai agen perubahan, lembaga penelitian harus jumawa. Berpikirnya ibarat matahari yang berani sampai fajar di ujungnya. Sinarnya mampu menelisik ke sela-sela gelap sampai menyinari bumi. Tentunya, matahari itu mempunyai strategi tertata, terpola, dan teruji. Kematangan pengelola teramat penting dalam membangun sistem yang jelas, merata, dan disukai khalayak.

Jika seharusnya dosen itu jawara dalam meneliti, dia juga harus jawara dalam menyebarluaskan hasil ke masyarakat. Itulah sebuah keseimbangan asasi. Berani berbuat, dia haruslah berani bertanggung jawab secara total. Jangan hanya habis manis sepah dibuang. Penelitian selesai, hasilnya hilang ditelan lemari bayang-bayang.

Ekstrakurikuler Wajib Kepramukaan

Ketika mendikbud, Muhamad Nuh, menyatakan bahwa ekstrakurikuler kerpamukaan wajib diikuti siswa pada Oktober tahun lalu, banyak pihak yang pro dan kontra. Pihak pro menyatakan bahwa kepramukaan akan menjadi wadah bagi pendidikan karakter secara terpadu dan berbasis praktik langsung sehingga dianggap sangat penting. Sedangkan, yang kontra lebih memandang sisi tumpang tindih antara formal dan nonformal, alias legalitas dan kedudukan yang diperbincangkan.

Dalam dunia kepramukaan, ada istilah pramuka, gerakan pramuka, dan kepramukaan. Pramuka mengacu pada sosok subjek yang terdidik atau orangnya. Istilah gerakan pramuka mengacu pada organisasi yang menaungi dan mengelola keterlaksanaan. Istilah kepramukaan mengacu pada hal ihwal tentang pendidikannya. Nah, dari sisi itu, Mendikbud sangat benar. Yang diwajibkan itu kegiatan yang mengandung pola pendidikan berbasis kepramukaan.Posisi pendidikannya berada di ekstrakurikuler bukan di intrakurikuler. Artinya, kepramukaan bukan berada dalam pendidikan formal tetapi tetap di batas nonformal lewat kegiatan ekstrakurikuler.

Betapa pendidikan karekter bangsa itu harus didesain secara struktural sehingga dapat membudaya. Di mana pun, pendidikan itu harus lewat desain jika ingin mendapatkan hasil yang maksimal dan terarah. Untuk itu, ekstrakurikuler perlu digariskan agar tidak terjadi simpang-siur pelaksanaanya. Nah, kepramukaan menjadi wajib bagi siswa berarti semua siswa boleh memilih ekstra lain tetapi untuk kepramukaan akan wajib diikutinya.

Suatu hari, akan terlihat, sosok manusia yang ahli basket tetapi sikap dan jiwanya berdimensi Dasa Darma. Penari, pemusik, peneliti, dan bakat lainnya akan bergerak berdasarkan karakter bagus yang berdimensi Dasa Darma. Begitulah seterusnya.

Berkaitan dengan hal di atas, saat ini, amatlah tepat jika Pusdiklatda Kepramukaan Jawa Timur merumuskan model ekstrakurikuler wajib kepramukaan ke dalam buku panduan (Desember 2012 s.d. Maret 2013). Workshop dilakukan untuk menghasilkan tujuh buku tentang pedoman kepramukaan di SD, SMP, SMS/SMK, panduan kursus KMD, KML (Siaga, penggalang, penegak dan pandega). Hasil workshop berupa buku yang siap digunakan oleh para pendidik dan pembina kepramukaan.

Pemimpin "Tahi Kucing Rasa Coklat" (Bagian 1)

Masih ingatkah dengan lagu Gombloh yang menyatakan  cinta itu sama dengan “tahi kucing rasa coklat”? Lagu itu menginspirasi bahwa jika sudah manaruh cinta, apapun akan terasa nikmat. Bahkan tahi yang bahu, busuk, dan penuh kuman pun akan terasa coklat yang nikmat itu.

Nah, pemimpin pun, saat ini, banyak yang tahi kucing rasa coklat. Seolah-olah kepemimpinannya berasa coklat tetapi sebenarnya kepemimpinan yang ditunjukkan berasa tahi. Pemimpin yang berasa tahi itu biasanya busuk, bau, dan penuh kuman. Pemimpin busuk itu tidak pernah segar dan menyegarkan. Orang lain tidak dapat menikmati kesegarannya. Malah, orang lain mendapatkan kebusukan yang harus segera dipendam agar tidak menyebar bau tidak sedap. Bau itu menyengat hidung dengan cara memaksa namun tidak sesuai dengan syaraf bau yang dimiliki seseorang. Penuh kuman itu mempunyai makna penyebarluasan hal negatif dan merusak yang dengan cepat ditiru oleh orang lain.

Berikut ini ciri-ciri pemimpin tahi kucing rasa coklat.

(1) Kemewahan. Kemewahan harus menjadi ciri seorang pemimpin agar dapat dilihat wah oleh orang lain. Kemewahan itu memunculkan anggapan kehebatan. Jadi, siapa yang penuh kemewahan dia akan mendapatkan sanjungan kehebatan. Oleh karena itu, jangan kaget dengan pemimpin yang menggunakan jam rolex, mobil mewah, rumah megah, pesiar ke luar negeri, dan lainnya. Penggunaan pernik mahal itu merupakan penanda kemewahan. Dia tidak peduli rakyat miskin dan melarat karena rakyat itu bukan pemimpin melainkan yang dipimpinnya. Kemewahan menjadi sebuah syarat pemimpin tahi kucing.

(2) Penampilan. Penampilan menjadi satu syarat yang harus dipenuhi oleh pemimpin tahi kucing. Karena ke mana-mana akan disorot oleh media massa yang mabuk tahi kucing itu, dia harus menjaga penampilan. Oleh karena itu, dia harus masuk keluar restoran asing, mahal, dan prestise. Hotel merupakan halaman keseharian sebagai tempat bermainnya. Omongan dijaga. Menghujat diperlukan tetapi harus yang telak.

(3) Senyum. Senyum itu nomor satu karena dilihat orang lain. Meskipun rakyat susah, pemimpin itu harus tetap senyum karena sekali lagi, media akan selalu menyorotinya. Meskipun dituduk korupsi dan bahkan telah jelas dipidana korupsi, pemimpin tahi kucing harus tetap senyum. Senyum itu membawa sengsara, bukan pernyataan yang penting. Yang palin penting, keluarkan senyum meski dirimu susah. (Dimuat di www.kompasiana.com/senin, 11 Maret 2013)

Pemimpin "Tahi Kucing Rasa Coklat" (Bagian 2)

Menindaklanjuti bagian satu, pemimpin tahi kucing rasa coklat itu juga mempunyai peribahasa yang dipegang teguh karena dapat memberikan inspirasi baginya. Agar tahi yang disandangnya tidak terlihat tahi tetapi terlihat coklat, pemimpin tahi kucing rasa coklat mengidentikkan dirinya sebagai coklat meskipun sebenarnya tahi, yang busuk, bau, dan penuh kuman.

Peribahasa yang digunakan pemimpin tahi kucing rasa coklat tertera di bawah ini.

(1) Lempar batu sembunyi tangan. Peribahasa tersebut sering digunakan untuk melemparkan isu tetapi dia tidak mau menanggung akan dampak isu itu. Bahkan, setelah isu merebak, dia tidak mengakuinya. Dia harus mempunyai stok batu yang banyak agar mudah melempar-lempar isu. Meskipun, isu itu terjadi dalam dirinya, dia tetap menganggap dirinya coklat. Peribahasa “Lempar batu sembunyi tangan” ditulisnya besar-besar dalam halaman buku kehidupannya. Tujuan melempar batu untuk memperkeruh, agar terkenal, dan menggunakan sebagai alat untuk melihat perkembangan.

(2) Buruk muka cermin dibelah. Peribahasa yang satu ini banyak digunakan jika ternyata keburukan dihujat kepadanya. Pemimpin tahi kucing rasa coklat yang mendapatkan isu negatif akan segera menyalahkan orang lain. Bahkan, dia telah menyiapkan kambing hitam sebagai senjatanya. Dia itu buruk tetapi tidak mau mengakui keburukannya. Dia itu busuk tetapi kebusukan itu dituduhkan ke orang lain.

(3)  Air besar batu bersibak. Pemimpin tahi kucing rasa coklat akan segera menyelamatkan diri apabila terjadi kerusuhan atau keributan. Dia akan cepat lari dengan pura-pura tidak terlibat. Larinya akan tunggang langgang dengan seribu alasan. Dia tidak berani berada di tengah keributan atau menengkan keributan karena memang seonggok tahi yang tidak mempunyai rasa nikmat.

(4) Habis manis sepah dibuang. Jika berteman, pemimpin tahi kucing rasa coklat selalu mengukur dengan untuk rugi. Jika teman sudah tidak manis lagi, dia harus membuangnya. Baginya, sepah tidak akan menguntungkan lagi sehingga harus cepat-cepat dibuang.

(5) Menjilat air ludah sendiri. Pemimpin tahi kucing rasa coklat tidak segan-segan untuk menjilat ludah sendiri. Bahkan, ludah itu diminumnya dengan menggelegak. Dia teramat munafik. Jika untuk kepentingannya, tidak masalah jika sesuatu yang sudah dia janjikan diubah begitu saja penepatan janji itu.

Masih banyak peribahasa yang dianut oleh pemimpin tahi kucing rasa coklat. Apaun bentuk peribahasa itu akan dipakainya asal dapat menyelamatkan, menguatkan, dan membanggakannya. Yang namanya tahi akan selamanya tahi. Namun, pemimpin tahi kucing rasa coklat tidak akan pernah merasakannya. (Dumuat di Kompasiana.com/Senin/11 Maret 2013)

Pmbelajaran Inovatif di Wapik

Mengapa para guru harus bingung dengan model pembelajaran inovatif untuk siswanya? Jangan bingung. Cobalah guru meng-ATM-kan informasi praktik yang baik. ATM yang dimaksud adalah Amati, Tiru, Modifikasi. Nah, praktik pembelajaran yang baik itu ada di www.wapikweb.org secara detail. Di laman milik bank dunia divisi pendidikan itu, terdapat 500 artikel praktik yang baik, 90 video pembelajaran, dan 20 panduan.

Banyak artikel yang ditulis berdasarkan pengalaman praktik yang baik dari guru di seantero pelosok. Lihat saja, ada guru yang mengajarkan fisika di SMP dengan menulis novel, pembelajaran fotosintesis dengan merebus air, penggunaan alat deteksi siswa dalam mencontek, musikalisasi puisi dengan alat sederhana, dan banyak lagi. Di laman itu, terdapat foto dan langkah praktisnya sehingga mudah dipelajari guru lain.

Sampai saat ini, pengunjung laman itu meningkat tajam. Jika di April 2012 yang lalu pengunjung harian hanya 30 peng-klik, sekarang mencapai 550 pengunjung per hari. Itu menandakan bahwa praktik yang baik mulai digemari oleh guru-guru di Indonesia. Ke depan, tampaknya pengunjung akan terus meningkat karena Unesa (Universitas Negeri Surabaya) turut menyebarluaskan. Bahlan, Unesa merupakan mitra tetap implementatisi Wapik.

Pengalaman guru di Wapik terlihat sangat khas dan menampakkan model pembelajaran khas Indonesia. Mereka dengan alat sederhana mampu mendongkrak minat dan prestasi siswa. Teori pembelajaran dari Barat yang selama ini diagung-agungkan tampaknya kurang membumi jika merunut model pembelajaran guru yang terdapat di Wapik. Oleh karena itu, banyak dosen yang menindaklanjuti praktik pembelajaran yang baik dengan melakukan pelatihan penulisan bagi mereka dan para guru di sekitarnya. Semoga informasi ini bermanfaat. (Dimuat Kompasiana.com kolom edukasi pada Sabtu, 9 Maret 2013)

Tips Mencari Guru Hebat

Kita semua pada hakikatnya berada dalam kondisi belajar meskipun era bersekolah atau berkuliah telah lewat. Bukankah belajar itu sepanjang hayat? Kapan pun, di mana pun, orang harus senantiasa belajar untuk menjadi lebih baik. Lihat saja, pemain sepakbola profesional, Messi, Rodaldo, dan yang lainnya, meskipun gajinya tinggi, setiap akan bertanding, mereka selalu belajar melalui pelatihan menjelang pertandingan.

Dalam belajar, tentu, kita semua memerlukan guru yang hebat agar nilai belajar kita meningkat. Berikut ini tips untuk memilih guru agar kita hebat.

(1) Pilihlah guru yang lebih pintar dari kita. Jangan memilih guru bodoh atau sama pintarnya dengan kita. Jika ingin belajar menata rumah, carilah guru yang pintar menata rumah. Kalau ingin belajar menata hati, pilihlah guru yang pintar menata hati. Begitulah seterusnya. Dia harus lebih pintar dari kita.

(2) Pilihlah guru yang kaya metode dan media. Guru yang kaya metode dapat menentukan sebatas apa dia mengajari kita. Cara dia mengajar selalu melihat kondisi, situasi, dan arah materi yang akan disampaikan. Jika kita sedang sedih, guru akan menggunakan metode yang mampu menghibur tanpa menambah kesedihan. Jika kita dalam suasana kantuk, guru dapat memilih metode yang membuat kita segar dalam belajar.

(3) Pilihlah guru yang mempunyai kehormatan. Guru yang mempunyai kehormatan selalu menjaga situasi belajar. Dia tidak akan pernah menceritakan siswanya ke orang lain tentang keburukan kita belajar. Rahasia siswa dipegang betul oleh guru hebat. Dia selalu hormat kepada siswanya. Dia tidak membeda-bedakan derajat siswa. Dia tidak akan pernah berbuat senonoh dengan siswanya.

(4) Pilihlah guru yang sabar. Guru sabar selalu sadar kalau siswa belum bisa. Dia tidak akan marah meskipun siswa salah menerapkan. Kesalahan siswa dibenarkan dengan sabar.

(5) Pilihlah guru yang suka membimbing. Guru yang suka membimbing akan selalu setia mendampingi sampai siswa bisa. Pembimbingannya selalu berguna dan mudah dipahami.

(6) Pilihlah guru yang dapat dipercaya. Guru yang demikian itu mampu menakar problematikan siswanya. Dia mengukur batas materi yang harus diterima siswanya berdasarkan usia, pengalaman, kapasitas, dan perilaku siswanya. Ibarat dokter yang mengerti takaran obat yang dipercaya oleh pasiennya, guru juga harus dipercaya atas resep ucapannya.

Belajar yang baik harus mampu menyadari bahwa guru memegang peran penting. Meskipun autodidak, bukan berarti, keberadaan guru tidak ada. Buku itu guru kita. Alam itu guru kita. Pengalaman itu guru kita. Hanya saja, kita tidak menyadarinya kalau itu guru kita. Tukang becak itu guru kita asal dia mampu mengajari ilmu perbecakan dan membuat kita cepat pandai. Marilah belajar dalam dunia kehidupan ini dengan guru hebat.

Batas Selera Kepuasan Seseorang

Sampai di penghujung manakah batas selera kepuasan seorang manusia? Itulah pertanyaan yang memberikan kepastian terhadap wilayah sebuah kepuasan setiap manusia. Dengan pertanyaan itulah, dunia berkembang silih berganti memberikan asas kemanfaatan dalam kepuasan yang hidup. Kepuasan disusuli kepuasan yang lainnya sampai memperkokoh sebuah kehidupan.

Lihat saja, sebuah gedung dibangun tidak berhenti pada fungsi semata tetapi dibangun sampai pada taraf makna. Dari sebuah makna itulah, sebuah gedung dikenali lebih mendalam dan tertahan dalam memori seseorang dibandingkan dengan gedung lain yang berdiri tanpa makna. Ketika seseorang disodori gambar gedung tertentu, seketika itu pula seseorang menyebutkan nama gedung. Kemudian, terlahirlah bangunan yang mudah dikenali karena bermakna, seperti gedung DPR, menara Petronas, rumah gadang, rumah joglo, kampus UI, dan gedung yang lainnya.

Unesa saat ini mulai merambah ke makna sebuah sarana dengan mempercantik diri yang berdasarkan aksentuasi tertentu dan memberikan memori tersendiri bagi yang melihatnya. Dunia bentuk dan fungsi akan dilampaui sampai ke ujung jauh dari sebuah makna di Unesa. Tak ayal, kelak, makna berbagai sarana di Unesa akan dikenang semua orang hanya dengan melihat gambarnya atau hanya mendengar namanya semata.

Kantin tidak sekadar bentuk kantin dan berfungsi untuk melepas dahaga dan lapar semata. Kantin di Unesa memberikan makna “baseball” yang mengindikasikan buah manis atau olahraga permainan yang bernuansa kerja sama, kekompakkan, dan persahabatan. Ranunesa tidak sekadar bentuk tangkapan air dan berfungsi sebagai penampung air tetapi memberikan makna tertentu bagi yang menikmatinya. Gedung PPG tidak sekadar gedung yang berfungsi melainkan sebuah gedung yang memberikan aksentuasi tersendiri bagi yang melihat dan menimkamti gedung tersebut.

Bermain-mainlah sampai ke makna agar dunia mengakui kekhasan yang dihasilkannya. Makna bangunan akan memberikan arti yang melebihi dari sebatas bentuk dan fungsi. Untuk itu, teruslah mengisi makna dalam segala ikhtiar sampai pada terbentuknay sebuah ciri khas. Unesa ke depan tentu membangun berdasarkan makna yang dimunculkan sehingga memberikan nuansa tersendiri dari nuansa-nuansa yang pernah ada. 9Suyatno)

Metonimia Perang dari Seorang Anas

 Oleh Suyatno
(Tulisan ini pernah dimuat di Kompasiana.com, pada 27 Februari 2013, pukul 14.00)

Kata-kata yang diucapkan seorang Anas penuh dengan metonimia perang. Dalam metonimia itu terbersit dikotomis baik-buruk, salah-benar, dan terlibat-bebas. Lihat saja kata “sengkuni; nabok nyilih tangan; adigang, adigung, adiguno; dan kata lainnya.” Anas menyampaikan metonimia keburukan untuk menandakan dia bukan keburukan itu sendiri. Padahal, jika dikaji lebih mendalam, seorang AU terlibat dalam konteks metonimia itu. Kalau tidak ada yang “Sengkuni” berarti dia sendiri yang Sengkuni. Kalau tidak ada yang “nabok nyilih tangan”, berarti dia sendiri yang nabok nyilih tangan. Begitulah pergulatan dikotomis dalam sebuah metonimia.
Kata metonimia diturunkan dari kata Yunani meta yang berarti menunjukkan perubahan dan onoma yang berarti nama. Metonimia adalah suatu gaya bahasa yang mempergunakan sebuah kata untuk menyatakan suatu hal lain, karena mempunyai pertalian yang sangat dekat. Hubungan itu dapat berupa penemu untuk hasil penemuan, pemilik untuk barang yang dimiliki, akibat untuk sebab, sebab untuk akibat, isi untuk menyatakan kulitnya, dan sebagainya.
Metonimia disebut oleh Keraf (1992:142) sebagai bagian dari sinekdoke. Sinekdoke dibagi menjadi dua yaitu pars pro toto: pengungkapan sebagian dari objek untuk menunjukkan keseluruhan objek, dan totum pro parte: Pengungkapan keseluruhan objek padahal yang dimaksud hanya sebagian.
Parera (2004:121) menyebut metonimia sebagai hubungan kemaknaan. Berbeda halnya dengan metafora, metonimia muncul dengan kata-kata yang telah diketahui dan saling berhubungan. Metonimia merupakan sebutan pengganti untuk sebuah objek atau perbuatan dengan atribut yang melekat pada objek atau perbuatan yang bersangkutan. Misalnya, “rokok kretek” dikatakan “belikan saya kretek”. Metonimia menurut Parera (2004:121-122) dapat dikelompokkan bedasarkan atribut yang mendasarinya, misalnya metonimia dengan relasi tempat, relasi waktu, relasi atribut (pars prototo), metonimia berelasi penemu atau pencipta, dan metonimi berdasarkan perbuatan.
Dalam metonimia Anas, terlihat relasi atribut, tokoh, dan perbuatan. Untuk itu, dapat digunakan kalimat “Dia sengkuni; Orang itu ‘nabok nyilih tangan; Pailul seorang yang ‘adigang, adigung, adiguno.” Kalimat tersebut bermakna memanaskan karena ada unsur dikotomis. Unsur dikotomis itu dapat dimaknai sebagai pembelaan, perlawanan, dan peperangan.
Metonimia termasuk bagian dari metafora. Artinya, seseorang dapat bersembunyi di sebuah metafora untuk menutupi, memperhalus, atau bahkan memperkasar sebuah makna. Jika demikian, daya bayang yang dibangun seorang Anas berunsur emosional, panas, dan keruh. Daya bayang itu tidak akan pernah mampu mendinginkan khalayak umum. Bukankah tugas pemimpin itu mendinginkan dengan ketulusan dan keikhlasan kepemimpinan yang sebenarnya?